随着印度大选的进行，有着2500年历史的印度神话史诗《罗摩衍那》重新成为人们关注的焦点。BBC宗教事务记者Priyanka Pathak解释了原因。

　　今年，就像之前的选举一样，许多强硬的印度教徒之间的谈话又回到了史诗《罗摩衍那》及其主人公罗摩。

　　在印度北部城市阿约提亚(Ayodhya)修建一座寺庙的呼声由来已久。阿约提亚是印度教徒和穆斯林关系紧张的一个关键点，印度教徒认为阿约提亚是罗摩的出生地。

　　强硬的印度教徒希望将这座寺庙建在1992年一座16世纪的清真寺被印度教暴徒拆毁的地方。他们认为，巴布里清真寺是在一座印度教寺庙被穆斯林入侵者摧毁后建造的。

　　印度阿约提亚遗址:印度教徒和穆斯林之间的争端愈演愈烈，群众聚集在一起

　　执政的印度人民党(BJP)在其竞选宣言中再次承诺重建罗摩神庙。

　　就像之前的选举一样，他们希望这一承诺能吸引更多的印度教选民。他们还在选举前组织了大规模的印度教节日。

　　4月12日，右翼组织在标志性的拉姆利拉广场(Ram Lila Maidan)举行了一场大型集会，以庆祝“拉姆的生日”。拉姆利拉广场是以印度首都德里中心的拉姆神命名的。

　　穿着藏红花袍的人们挥舞着剑，高呼“Jai Shree Ram”，从印地语翻译过来就是“致敬罗摩主”。他们喊着口号，重申他们对拉姆的承诺，他们将重建寺庙。

　　

　　

　　

　　专家认为，由强大的印度教民族主义组织“国民志愿军”(Rashtriya Swayamsevak Sangh，简称RSS)牵头的建造这座寺庙的运动，帮助在印度形成了某种集体的印度教认同。

　　这种想法是印度人民党的意识形态源泉——国民志愿服务团(RSS)自20世纪初以来一直在培养的。

　　然而，仅仅一个世纪之后，这场运动就找到了它的时代精神。

　　

　　在20世纪80年代末，几件事几乎同时发生。首先，一部关于这部史诗的电视节目让8000万观众想起了这个故事，重新点燃了人们对英雄的爱。

　　该系列节目播出了《罗摩衍那》的标准化故事，将许多版本和变体拼凑在一起。这部庞大的史诗没有官方版本，尽管历史学者认为圣人和梵语诗人瓦尔米基的版本是最真实的。

　　但实际上，这个故事有多达3000种以22种语言重述，其中一些是歌颂拉瓦那的，而另一些则说是拉姆的兄弟拉克什曼杀死了恶魔之王。

　　

　　

　　但电视节目所做的是给印度人一个关于罗摩衍那的单一叙述。南亚语言博士Arshia Sattar曾将Valmiki的《罗摩衍那》(Ramayana)从梵文翻译成英文，他说，这也给了一个国家一个单一的宗教，“这个国家是多样化和多元的，包含了许多不同的印度方式”。

　　第二个重大时刻发生在20世纪80年代末，当时拉吉夫·甘地领导的国大党——一直标榜自己是世俗的——决定在右翼组织巴黎印度教协会(VHP)的帮助下，在阿约提亚为这座寺庙奠基，以便在势不两立的选举中争取印度教的选票。

　　这个计划没有奏效——相反，它为人民党铺平了道路，当时人民党还是一个年轻的政党，抓住了他们认为的机会来激励印度教选民。